 |
 |
||||
 |
 |
|
 |
||
 |
|||||
Results by Topic : 4 links For سكان الجهل سبب التخلف ثمت شيئ في البلاد يحتاج الى أعادة النظر من قبل الشعب اليمني بأسره أذا رغب في التغيير من هذا الواقع المرير وعندما يكون هذا الشيئ هو (الجهل) فيجب ان نعلن حالة استنفار قصوى في البلاد لحلحلة هذه المصيبة التي نعيشها فثمة فرق بين شعب متعلم وبين شعب جاهل الى درجة كبيرة لا تتصور تمر بكل المنعطفات الاخلاقية والاقتصادية والسياسيه والاجتماعية حينها اذا قارنت بلدنا بالبلدان الاخرى لا تجد نقطة شبيهه عند كلا الطرفين ولم أفكر في كتابة هذا المقال الا عندما سمعت في الاخبار ان الحكومة في كوريا الجنوبية أستقالة بسبب أزمة الأبقار الامريكية فقلت حينها ان العلم اساس الحياة به قفزت الدول الغربية الى عالم اخر تكلم صديقك انت في شمال الكرة الارضيه وهو في جنوبها وتشري صفقاتك التجارية من بلاد وانت في بلاد اخر وتسافر القارات بمجرد ساعات معدوده في الهواء وتحتل أرضك بتكلونوجيا عسكرية دقيقة تقف امامها عاجزا عن فعل شيئ وتولد الكهرباء بالطاقة النووية أو من الماء او من صفائح ألكترونية شمسية فقلت حينها آن لنا ان نفيق وان نعلن الجهل عدوا أول في البلاد ونبداء معه المعركه والانسان في طبيعة حاله لدية قوة كامنه يستطيع ان يفجرها من خلال شيئ أسمه الارادة والعزم والاصرار فلماذا نرضى بالجهل والعالم كان يوم جاهل والمخترع كان يوم لا يفكر في الاختراع واذا قيل لنا ان البلاد في رخاء وأمان وعلم وحضارة قلنا صحيح ونحن نسمع ونرى ونقراء ما يفعل الجهل بشعبنا اذا أختلف رجلان بكلمة بسيطه او على شجرة او أرضية قتل ستة أو عشرة افراد واعلن الثأر في أوساط القبائل..... ومن لم يمشي وبداخل سيارتة صميل هذا مسكين وضعيف او سرك او غير ذلك والجهل جعل من الوزير ان يقبل بدراهم معدوده ان يكون عبدا مأمور وجعل من الشرطي الجاهل يتصور ان المواطن عدوا للوطن والمعارضة خونة وعملاء ونذير شؤم يشكلون خطرا على البلاد فالجهل حرمنا من كل شيئ من بناء مؤسسات الدولة ومن ممارسة الدمقراطيه وحرمنا من الحب الاخاء ومن يهديك هدية فهي عباره عن عشر رصاص من من الشنطه التي في بيته وحرمنا من التقدم في الاقتصاد من التصنيع والتصدير من معرفة الاشياء التي يمكن لنا تعلمها ونعرف صوابها من اخطائها , وعندئذا يجب ان يعرف الناس ان الجهل هو عدونا اللدود الذي جعل من الشعب ان يصدق حسن الكلام ويكذب الواقع الذي يعيشة ويشاهده ويأيد الرئيس وهو يعرف انه خانقة ويرضى بالواقع وهو لا يطيقة وبهذا فأني لن أزيد وسأكتفي بهذة القصيد للشاعر اليمني الشهير دولتي هل لك بين الدول ................................ منبر للقول او للعمل أتلقاك وكلي أمل ....................................... من مأسي شعبك المبتذل من يعيش الأمس من غير غدا ...................... ويرى الماضي بلا مستقبل قرننا الواحد والعشرين لم............................. يقترب من بابنا او يدخل لو رأنا أدم ما ضننا ................................... غير سكان الزمان الاول نحن من نستبق العصر على ......................... بغلة أو ناقة أو جمل نتحدى الشرق والغرب بما .......................... حاكه حكامنا من حيل نحن شعب ماله من شبهه ......................... وبلاد ما لها من مثل نفطنا ليس بخام أسود .............................. أنما يأخذ شكل الفلل هذه فلة بترولا هنا ................................ وتليها فلة من ديزل سل رغيف الخبز عن أمعائنا......................... سيجيب الخبز لا خبرة لي كم قلينا الحب من قبل وها ............................ نحن بالحب غدونا نقتلي وشربنا الماء لا ندري به ............................. أهو ماء أم عصير الذحلي فقبل الموت الذي تحياه أو ........................... فذهب البحر أذا لم تقبلي قالوا لم يبقى فقيرا واحدا ............................ وأنتهى كل فقيرا معولي وعدهم أكذوبة فاضحة ............................... وأذا يقيل كأن لم يقلي وغدونا أمة منكوسة أمة معكوسة.................. فأخفظ الأسعار يعني أشعلي وخذ الثروات يعني هاتها ............................ أخر الجرعة يعني عجلي ليس في قاموسنا لي ولهم ........................... أيها الشعب ولكن لي ولي بعدما قالوا سنصلح وضعكم ......................... بيعة البيضة في سوق الطلي لا تلم الحكومات التي .................................. حكمتنا وانتهت بالفشلي لا تلمها فهي ديكورا هنا .............................. سحرها قد فاق سحر العوبلي نحن أهل اليمن الاحرار لا ............................. نقبل نقبل الظلم خفيا أو جلي وسواء جائنا طاغوتة ................................... بالكلاكنشوف أو بالجرملي وسوء لبس الميري لنا ................................... أو أتانا لابسا ثوب ولي ما خجلنا أن نولي أمرأة .................................. حين لم نظفر بعدل الرجلي فأحرسوا الاخلاق كونوا أخوة ........................... كلكم من مطلع أو منزلي أنصروا المظلوم كونوا قوة ............................. قبل أن تصلوا بنفس العلل ودعوا الطغيان يا حكامنا ................................ أعدل الميزان أو فأعتزلي ولو عرف الناس قدر الظلم وما هو عقابة لتمنوا الظلمه أن يكونوا مظلومين ولكن الجهل كان السبب في أصرارهم على ذلك قال تعالى {قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً*الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا}( الكهف/102، 103). 
qyemen
| 2008-06-25
 لابد من التكاتف ضد هذا المرض الخبيث الحوثي واتباعه خونه يريدون بيع اليمن لايران ويريدون ان يجعلو لايران قاعده في اليمن . ولكن استغرب من بعض هؤلا الذين يمجدونه بدلا من ان يلعنونه وينجر خلف افكارهم الشيعيه المسمومه . الا تعلم اخي ان السنه هم اغلب سكان اليمن وان الشيعه لاتقل خطورتهم عن خطورة اليهود . الا تعلم بان الحوثي ان قويت شوكته فانه اول من سيقتل سيقتلك انت وانت معه ولكنك سني؟ ايران بدات الحرب الحقيقيه مع السنه وخاصه بعد انهيار العراق والسيطره عليها من قبل ايران عن طريق عملائها من الطوائف الشيعيه الموجوده هناك . وهاهي تود ان تكون لها كلمه فتدعم الحوثي لعنه الله ليساهم في خيانة وطنه ويسمم افكار اهله ويضللهم وكل هذا من اجل ايران وشيعتها. يقتل كل يوم افراد من الجيش اليمني المغوار ونسي ان الجيش هم اخوان لنا وابناء عمومه . تهاونت الحكومه كثيرا في امر الحوثي والسبب الخشيه على المدنيين الذين يحتمون بهم انصاره من نساء واطفال وهذا مايجعل الجيش متهاون . ولكن مادام وقد وصلت الامور الى هذا الحد فنتمنى من الحكومه اباده كل حوثي يعيش على ارض اليمن الطاهره والتي اقسمنا في نشيدها الوطني ان نحمي كل ذره من رمالها . يجب على الجيش ان يبيد كل هؤلا الحشرات الذين يسعون الى شتات اليمن وتقسيمها وتسميم افكارها . ان الاوان لكي تستخدم جميع الاسلحه لابادتهم حتى تتساوى الجبال التي يختبئون بها مع الارض . كنا نعاني من مرض واحد وهو الانفصال والان لدينا مرضين فلابد من القضاء على هذا المرض قبل ان ينتشر . رحمة الله على شهداءنا من الجيش اليمني الباسل ولعنة الله على كل من ينوي الى زعزعة امننا واستقرارنا ولعنه الله على كل من يريد ان يقسم اليمن وشعبها . واخيرا اين الحوثي واين الجهاد فالجهاد بريء منه مادام يقاتل ابناجلدته فليتجه الى الجهاد في غير اليمن كافغانستان والعراق . ولكنه يبيع نفسه لايران وشيعيتها .
qyemen
| 2008-06-25
انقر للاستعلام عن قبيلتك اوأضفها النوايسة : النوايسة: يقال انهم قدموا من اليمن عندما انهار سد مأرب، ومن خلال البحث وجدنا قبيلة تدعى النواسي وتسكن منطقة صعدة باليمن وايضا في مرجع الطاهروجدنا عائلة النواس تسكن قرب سوق الشيوخ في الناصرية بالعراق وعائلة النوايسة في الاردن تسكن المزار الجنوبي قرب ضريح سيدنا جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه . وتبين وجود سد باليمن يدعى سد"النواسي" وهو اسم سد قديم في منطقة حميرية قديمة تسمى اليوم "كتاب" في قضاء " يريم" محافظة "اب" اللواء الاخضر.. اما بالنسبة لعائلة (ابو نواس)والتي كانت تقطن فلسطين وسكنوا منطقة (اذنبه) هم بالاصل فرع من النوايسة وسكن بفلسطين وعندما دمر الاحتلال منطقتهم رجعوا واستقروا بالاردن وهم عائلة ابو نواس،والنوايسة هم الجذر وعائلة ابو نواس هم فرع من النوايسة .ويندرج ابو نواس تحت جدهم (عساف) والنوايسة عدة افخاذ: وهم اولاد سلمان ( مشوح ومطلق ومحمد وسليمان) والاحمدية والدراويش والرقايقةوالعوامرة النوايسة من العشائر الاردنية التي تقطن في محافظة الكرك في المملكة الاردنية الهاشمية و اكثر تواجد لهم في لواء المزار الجنوبي و تحديدا في مدينة المزار الجنوبي , كما و يتصف افراد هذه العشائر دوما بكرم الاخلاق و نبلها مثلهم كباقي سكان مدينة المزار الجنوبي مثل عشائر الطراونة و القطاونة وغيرهم... اما عندما تنظر الى افراد هذة العشائر عن قرب و تتعامل معهم تجد انهم يتمتعون بصفات و ملامح عربية اصيلة مستقاة من عمق التاريخ العربي في الامانة و الصدق و الشجاعة و القدرة على حماية الدخيل لدهيم وهذة ميزة تذكر لهم كباقي افراد العشائر الاردنية الاخرى و التي تقطن لواء المزار الجنوبي و لكني اردت التنوية لهذه الميزة في هذا المقال لا لشيء سوى ارجاع الفضل الى اهلة. و مدينة المزار الجنوبي تحوي مقامات الصحابة الاجلاء رضوان الله عليهم. · جعفر بن ابي طالب · و زيد بن حارثة · وعبدالله بن رواحة وهم شهداء معركة مؤتة التي دارت رحاها بين امسلمين في عهد النبي محمد صلى الله علية و سلم من جهة و بين الروم في عهد هرقل و التي انتصر فيها المسلمون و كان عددهم حينئذ ثلاثة الاف 3000 مجاهد بينما كان عدد الروم مئة الف 100,000 ************************************************** ************************************************** آل المجالي جدهم يدعى ((شديد الخليلي)) الذي يعود بنسبه الى تميم الداري . وكان جدهم يقوم بإعماال الجباية لصالح الدولة العثمانية في منطقة الكرك . وتسمية المجالي هي لقب على الحادثة التالية : عندما كانوا في الخليل كانوا يحملون اسم (التميمية) ثم بعد مدة من الزمن غادر قسم التميمية الخليل الى الكرك وعاشوا هناك وكانوا يعرفون باسم التميمية وفي نهاية حكم "سليمان القانوني 1520 - 1566 " قام التميمية بثورة عارمة في الكرك ضد الحكومة العثمانية فارسلت اليهم الحكومة حاكم نابلس "يوسف نمر الشوربجي" الذي قام باخماد الثورة الأمر الذي جعل التميمية يعودون الى الخليل ,فقالت عنهم العشائر الكركية ان التميمية "جلوا" الى مدينة الخليل , وهكذا اقاموا في الخليل ما يزيد عن 70 عاما أي عندما عاد "جلال بن شديد" الى الكرك عام 1640 م. فقالت عنهم العشائر الكركية عادو المجالي الذين جلوا عن الكرك وهكذا اطلق عليهم ((المجالي)). وعشيرة المجالي لعبت دورا هام في تاريخ الاردن وفيهم رجال بارزين كان لهم اثر طيب في تاريخ الاردن هم ايضا يعتبرون من قادة عشائر الكرك. وكما قلنا في البداية هم من نسل رميزان التميمي , فرميزان بن سعيد بن مزروع وقد استقر جده مزروع في السدير حوالي العام "790 1" ومن ذريته (رميزان بن غشام بن مسلط بن رميزان بن سعيد بن مزروع( حاكم سدير وله اخ اسمه رشيدان بالاحساء). ينقسم المجالي الى فخذين كبيرين هما : أ - مجالي اليوسف : ويسكنون في الكرك والربة ويتالفون من :اولاد محمد , اولاد سالم , اولاد مزعل , اولاد خليل , اولاد احمد , القواسمة , الجبور , السحقات. ب - مجالي السليمان : يقطنون في القصر والباروت ومدين ومرود ويتالفون من : المصطفى , الدواد , قوم الجد , قوم الجبور. ونخوة المجالي هي((اخوان خضراء). وتحالف مع المجالي عشيرة المواجدة. الطراونة : جدهم يدعى ((عيسى الجفال)) الذي جاء من منطقة نجد بالجزيرة العربية الى جنوب الاردن واستقر في الشوبك ورزق باربعة ذكور وهم (سلمان , جبر , ابراهيم , محمد) ثم انتقلوا من الشوبك الى الكرك حيث سكنوا بادىء بدء قرية الطيبة وارتحلوا الى مدينة الكرك حيث استقروا فترة من الزمن في السيل ثم عادوا الى جنوب الكرك حيث استقروا في المزار مواقع سكنهم الحالية والممتدة من منطقة الأبيض الصحراوية شرقا الى منطقة البقيع غربي المزار والمطلة على البحر الميت غربا والان عشيرة الطراونة تتالف من الاخوة الاربعة وهم :- أ - سلمان :وله ابناء (خلف , سليمان) ويسكنون بلدة الحسينية ويلقبون بالحجوج لان عددا كبيرا منهم ذهب لتادية فريضة الحج نسبة الى ذلك. ب - جبر : وله 3 اولاد وهم :- 1) جبريل : ويسكنون اولاده الخالدية 2) اسناعيل : ويسكنون ابناؤه الفيصلة 3) جبران : ويسكنون ابناؤه ام حماط ج - ابراهيم : وله من ولدان : 1) ذياب : ويسكنون ابناؤه العمرية 2) عودة : ويسكنون العمرية وقسم في قرية زحوم. د – محمد : وله ولدان : 1) سالم : يسكنون اعقابه المزار ويلقبون بالمجامعية. 2) محمد : ويسكنون ابناؤه المزار وقسم في قرية المنشية ويلقبون المخالفة . وللطراونة ابناء عمومة في منطقة الخليل يطلق عليهم الطراونة أيضا . الذنيبات : جاءوا من الحجاز الى الكرك , وذكر صاحب كتاب "عشائر شمالي الاردن " محمود مهيدات انهم من عنزة . واستقروا في "رجم الغراب" وكان اسمهم آنذاك "الحُجاّب" نسبة الى جدهم الذي كان حاجبا عند الرسول(ص) وعندما غزتهم احدى القبائل وقتلت رجالهم جميعا باستثناء طفل صغير هزيل في نظرهم , فشفق عليه بعضهم وقالوا لا تقتلوه فذنب حموله لا يساوي حموله(أي لا تقوم قائمة بعد هذا اليوم) فتركوه فسمي ((ذنبا)) وهكذا حمل نسله من بعده هذا الاسم , حتى اصبحوا عشيرة فحملت اسم "ذنيبات" وبعد فترة زمنية استطاعوا اعادة بناء قرية جديدة على انقاض قرية اجدادهم رجم الغراب وسميت هذه القرية باسم "الجديدة" وما زالوا يسكنون في قرية الجديدة الى يومنا هذا. وتحمل مواشيهم وسم اشارة الصح على الوجه ومطرقين على الاذن. ولهم اقرباء في القدس واربد يحملون نفس الاسم. وتحالف مع هذه العشيرة اربع حمايل وهم : 1) الفراية : اصلهم من دمشق. 2) الكفاوين : اصلهم من فلسطين. 3) القروم : يدعون انهم قيسيون.واصلهم من الخليل . 4) البياضة : فرع من المجالي. المعايطه : من الحماد ، نخوتهم " حكام صبحا " وهي القارة أو القرية المعروفة بسدير. وقال الاستاذ محمد الخوالدة فيما كتبه عن المعايطة في لقاء له مع رئيس بلدية بتير في بلاد الكرك , السيد عبد الوهاب المعايطة : (( قدمت عشيرة المعايطة الى بلدة بتير قبل ما يقرب من مئتي عام قادمة من فلسطين من الخليل "بتحديد من قرية يطا من قضاء الخليل ويقال لهم هناك آل امعاط" التي حضروا اليها من سدير نجد)) . وقال : ((ونخوة المعايطة هي حكام صبحا وصبحا هي جبل عظيم في وسط وادي سدير وصبحا هي نخوة آل سهيل من رؤساء بني تميم في العراق وهم من الاسر التميمية الدارية التي هاجرت من سدير نجد الى العراق)) ". وينقسمون الى فخذين كبيرين : أ – الرشايدة : يقطنون في بتير قضاء الكرك وهم فريقان : 1) الطالب : وينقسمون الى اولاد خليل واولاد عيد . 2) الساهر : وينقسمون الى الرشيد والجبران. ب – الزقايلة : يقطنون في قرية ادر وينقسمون الى فريقين : 1) السليم : وهم اولاد مطلق واولاد عياد. 2) الابراهم. وتحالف مع هذه العشيرة : 1) الاعجام يقلون انهم قدموا من تل شهاب بحوران وهم 3 فرق : أ - الشمايلة : من شمر. ب – المدادحة.
qyemen
| 2008-06-25
الليكم عدد سكان افراد قرية بني حده !!!! - ملتقى قرية بني ح الليكم عدد سكان افراد قرية بني حده !!!! - ملتقى قرية بني حده
abdul
| 2008-06-29
Previous Next
|
||||||||||||||
 |
 |
|
 |
|||||||||||