 |
 |
||||
 |
 |
|
 |
||
 |
|||||
Results by Topic : 15 links For كتاب مركز المربع لرفع الصور مركز لرفع الصور بكل الانواع وحتى 2.5 ميجا لكل صورة مع امكانية تصغير الصورة و الكتابة عليها بطريقة احترافية 
owner
| 2008-05-22
 (صور) الكتابه على الجدران....في المنزل - منتديات وجود ديكور وأثاث - منتديات وجود
wjod
| 2008-05-25
دروس,فوتوشوب,ايميج ريدي,الدرس الثامن((الكتابة المتلاشي دروس,فوتوشوب,ايميج ريدي,الدرس الثامن((الكتابة المتلاشية))
m7bobti
| 2008-05-29
كتاب قاموس المورد الكامل عربي-انكليزي - Homstalk forum منتديا كتاب قاموس المورد الكامل عربي-انكليزي
dream_island
| 2008-05-29
دليل دردشات دليل دردشات و شاتات كتابية و صوتية
Hussein
| 2008-05-31
اليمن القبائل اليمنيه القبائل اليمنيه ::: المجالس الساخنه::: المجلس السياسي بلادي بلادي بلاد الجنوب وجمهورية عاصمتها عدن بلادي بلادي بلاد الجنوب وجمهورية عاصمتها عدن مجلس الحوار الجاد النقاش الجأد وسبل الوصول له النقاش الجأد وسبل الوصول له مقـــــــــــــــالات ومؤلفـــات هيئة الكتاب اليمنية تطرح أول ديوان جامع لشعر البردوني هيئة الكتاب اليمنية تطرح أول ديوان جامع لشعر البردوني المجلــس الإقتصادي مشروعك الصغير - الصفحة 2 مشروعك الصغير - الصفحة 2 ::: المجالس العامة ::: المجلس الاسلامي بيان علماء السنه في التحذير من الرافضه بيان علماء السنه في التحذير من الرافضه المجلس العام اجعل لنفسك سراجا في كل مكان تذهب اليه.. اجعل لنفسك سراجا في كل مكان تذهب اليه.. المجلس السياحي عرض رائع للازياء الشعبيه اليمنيه في مهرجان صيف صنعاء السياحي عرض رائع للازياء الشعبيه اليمنيه في مهرجان صيف صنعاء السياحي المجلس الطبــــي طفل يولد بقلب ينبض خارج القفص الصدري طفل يولد بقلب ينبض خارج القفص الصدري مجلــــس المرأه هدية حماتك واجب وطني هدية حماتك واجب وطني مجلس التعارف والتسلية وصل لرقم 5 وافرك الفلفل الحار بعين العضو تبية ؟ - الصفحة 31 وصل لرقم 5 وافرك الفلفل الحار بعين العضو تبية ؟ - الصفحة 31 ::: المجالس القبلية::: تاريخ القبائل ياأهل الحميه ياأهل الحميه مجلس القبائل اليمنيه قول وجواب في ثقافة القبايل قول وجواب في ثقافة القبايل المجلس الإستشاري قضيه لم يقدر يحلها الرئيس علي عبدالله صالح شوفو بالله عليكم - الصفحة 4 قضيه لم يقدر يحلها الرئيس علي عبدالله صالح شوفو بالله عليكم - الصفحة 4 ::: المجالـــس الرياضــــيه ::: الرياضه العالمــــــــــــــــيه صور لمنازل مشاهير اللاعبين صور لمنازل مشاهير اللاعبين الرياضه المحلـــــــــــــــــيه والعربيه لعشاق المصارعه الحره - الصفحة 2 لعشاق المصارعه الحره - الصفحة 2 ::: المجالس الأدبية::: المجـلـس الأدبـــي قالت احبك قالت احبك الشـعــر الشــعبي وصدقوني يا جماعه ماجت الحمى بلاش - الصفحة 2 وصدقوني يا جماعه ماجت الحمى بلاش - الصفحة 2 القصائــــد الصـــوتيه قصيده من خائن يتبرى من الجنسية اليمنية والرد عليه قصيده من خائن يتبرى من الجنسية اليمنية والرد عليه ديـــــوان الشعراء الديوان الاول للشاعر ابوسيف نايف سيف العيوي - الصفحة 4 الديوان الاول للشاعر ابوسيف نايف سيف العيوي - الصفحة 4 :::المجالس التعليمية::: مجلس الكمبيوتر والانترنت اعرف بيت وشارع وبلد اللى بيكلمك على الماسنجر 000 - الصفحة 2 اعرف بيت وشارع وبلد اللى بيكلمك على الماسنجر 000 - الصفحة 2 مجلس الاتصالات والجوالات اتصل مجانا عبر النت مع Wengo الاسطوري الذي لا يعرف المزاح اتصل مجانا عبر النت مع Wengo الاسطوري الذي لا يعرف المزاح مجلس الصور والجرافيكس 11 صوره للرئيس على عبدالله صالح مع الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان ( اليمن والامارات) - الصفحة 2 11 صوره للرئيس على عبدالله صالح مع الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان ( اليمن والامارات) - الصفحة 2 English Forum News News المجلس الاداري مجلس الشكاوى والمقترحات منتديات القبائل اليمنيه RSS Feeds المجلس السياسي - الصفحة 2 المجلس السياسي - الصفحة 3 المجلس السياسي - الصفحة 11 المجلس السياسي - الصفحة 51 المجلس السياسي - الصفحة 101 المجلس السياسي - الصفحة 108 المجلس السياسي المجلس السياسي المجلس السياسي المجلس السياسي المجلس السياسي المجلس السياسي المجلس السياسي اطرح رساله مختصره مهذبه للرئيس بكل ما تتمناه لليمن الجديد؟؟ اطرح رساله مختصره مهذبه للرئيس بكل ما تتمناه لليمن الجديد؟؟ - الصفحة 2 اطرح رساله مختصره مهذبه للرئيس بكل ما تتمناه لليمن الجديد؟؟ - الصفحة 3 اطرح رساله مختصره مهذبه للرئيس بكل ما تتمناه لليمن الجديد؟؟ - الصفحة 12 اطرح رساله مختصره مهذبه للرئيس بكل ما تتمناه لليمن الجديد؟؟ - الصفحة 12 إلى الأموات الأحياء أنصـار (جنوب بن عربي) ..!! إلى الأموات الأحياء أنصـار (جنوب بن عربي) ..!! - الصفحة 2 إلى الأموات الأحياء أنصـار (جنوب بن عربي) ..!! - الصفحة 3 إلى الأموات الأحياء أنصـار (جنوب بن عربي) ..!! - الصفحة 3 نداء : على جميع الإخوة الوحدويين المشاركة ( الوطن يناديكم ) لقد طفح الكيل . نداء : على جميع الإخوة الوحدويين المشاركة ( الوطن يناديكم ) لقد طفح الكيل . - الصفحة 2 نداء : على جميع الإخوة الوحدويين المشاركة ( الوطن يناديكم ) لقد طفح الكيل . - الصفحة 3 نداء : على جميع الإخوة الوحدويين المشاركة ( الوطن يناديكم ) لقد طفح الكيل . - الصفحة 15 نداء : على جميع الإخوة الوحدويين المشاركة ( الوطن يناديكم ) لقد طفح الكيل . - الصفحة 15 الجهل سبب التخلف(بقلم ماجد العثماني) الجهل سبب التخلف(بقلم ماجد العثماني) الاقلام التي تخدم البنادق وحرب المذاهب (اقلام وضيعه) الاقلام التي تخدم البنادق وحرب المذاهب (اقلام وضيعه) - الصفحة 2 الاقلام التي تخدم البنادق وحرب المذاهب (اقلام وضيعه) - الصفحة 2 مهم للجميع .....!!! مهم للجميع .....!!! الى كل المشككين تفضلو 1400سنه الى كل المشككين تفضلو 1400سنه بلادي بلادي بلاد الجنوب وجمهورية عاصمتها عدن انتهت الحرب في صعدة !!!!! انتهت الحرب في صعدة !!!!! - الصفحة 2 انتهت الحرب في صعدة !!!!! - الصفحة 2 رفع دعاوى في جرائم الحرب في صعدة رفع دعاوى في جرائم الحرب في صعدة جنيف :صالح وكلينتون وما نديلا شخصيات 2008الداعمه للمجتمع المدني جنيف :صالح وكلينتون وما نديلا شخصيات 2008الداعمه للمجتمع المدني من أين جاء "اسم الجنوبي العربي" قراءة في المعاجم والتاريخ من أين جاء "اسم الجنوبي العربي" قراءة في المعاجم والتاريخ - الصفحة 2 من أين جاء "اسم الجنوبي العربي" قراءة في المعاجم والتاريخ - الصفحة 3 من أين جاء "اسم الجنوبي العربي" قراءة في المعاجم والتاريخ - الصفحة 4 من أين جاء "اسم الجنوبي العربي" قراءة في المعاجم والتاريخ - الصفحة 4 تقديراً لدوره في دعم الحريات: الاتحاد الدولي للمجتمع يختار الرئيس كابرز شخصيه عالميه تقديراً لدوره في دعم الحريات: الاتحاد الدولي للمجتمع يختار الرئيس كابرز شخصيه عالميه المناضلون ليسوا قطاع طرق ومخربين لبسطات الغلابه وسرقة دجاج القاطرات يا ساده؟؟ المناضلون ليسوا قطاع طرق ومخربين لبسطات الغلابه وسرقة دجاج القاطرات يا ساده؟؟ بعد ان وضعت الحرب اوزارها بعد ان وضعت الحرب اوزارها سقوط مريع لقوى الانفصال . .(14)مشارك فقط في تظاهره ضد النظام سقوط مريع لقوى الانفصال . .(14)مشارك فقط في تظاهره ضد النظام لكى تتضح الصــورة *(* ,,..,, الإخوان المسلمين بين السرية و العلنية ,,..,,*)* لكى تتضح الصــورة *(* ,,..,, الإخوان المسلمين بين السرية و العلنية ,,..,,*)* سياسيون ودبلماسيون عرب :الريئس صالح يمتاز بشخصيه قياديه ذات كاريزما جماهيريه وشعبيه سياسيون ودبلماسيون عرب :الريئس صالح يمتاز بشخصيه قياديه ذات كاريزما جماهيريه وشعبيه نصيحة اخوية للاخ بن دحه نصيحة اخوية للاخ بن دحه - الصفحة 2 نصيحة اخوية للاخ بن دحه - الصفحة 3 نصيحة اخوية للاخ بن دحه - الصفحة 4 نصيحة اخوية للاخ بن دحه - الصفحة 4 العلمانيـــــــــــــــــــــــة؟؟؟؟؟؟ العلمانيـــــــــــــــــــــــة؟؟؟؟؟؟ شباب يا الله بعد اعلان انتهاء حرب صعدة سفينة اليمن الى اين؟؟؟؟ شباب يا الله بعد اعلان انتهاء حرب صعدة سفينة اليمن الى اين؟؟؟؟ الاشتراكي يستذكر هزيمه 94 باعلام سوداء والداخليه تحذر من اقامه مسيرات غير مرخصه الاشتراكي يستذكر هزيمه 94 باعلام سوداء والداخليه تحذر من اقامه مسيرات غير مرخصه - الصفحة 2 الاشتراكي يستذكر هزيمه 94 باعلام سوداء والداخليه تحذر من اقامه مسيرات غير مرخصه - الصفحة 2 3 سنوات و 30 سنه 3 سنوات و 30 سنه - الصفحة 2 3 سنوات و 30 سنه - الصفحة 2 صور الشهيدين اليمنيين وعوده جثمان شهيد يمني واحد صور الشهيدين اليمنيين وعوده جثمان شهيد يمني واحد ارتياح كبير بإعلان فخامة الرئيس انتهاء العمليات العسكرية في بعض مناطق صعدة ارتياح كبير بإعلان فخامة الرئيس انتهاء العمليات العسكرية في بعض مناطق صعدة حقيقه السادة ومن يدعون انهم من ال البيت في اليمن حقيقه السادة ومن يدعون انهم من ال البيت في اليمن - الصفحة 2 حقيقه السادة ومن يدعون انهم من ال البيت في اليمن - الصفحة 3 حقيقه السادة ومن يدعون انهم من ال البيت في اليمن - الصفحة 16 حقيقه السادة ومن يدعون انهم من ال البيت في اليمن - الصفحة 16 في ذكرى رحيل أبوالشهيدين في ذكرى رحيل أبوالشهيدين عرض مشاركة واحدة - بلادي بلادي بلاد الجنوب وجمهورية عاصمتها عدن عرض مشاركة واحدة - بلادي بلادي بلاد الجنوب وجمهورية عاصمتها عدن انتهت الحرب في صعدة !!!!! مجلس الحوار الجاد - الصفحة 2 مجلس الحوار الجاد - الصفحة 3 مجلس الحوار الجاد - الصفحة 11 مجلس الحوار الجاد - الصفحة 26 مجلس الحوار الجاد مجلس الحوار الجاد مجلس الحوار الجاد مجلس الحوار الجاد مجلس الحوار الجاد مجلس الحوار الجاد مجلس الحوار الجاد هل تخطط لحياتك كي لا تضيع سدى؟؟ هل تخطط لحياتك كي لا تضيع سدى؟؟ - الصفحة 2 هل تخطط لحياتك كي لا تضيع سدى؟؟ - الصفحة 3 هل تخطط لحياتك كي لا تضيع سدى؟؟ - الصفحة 5 هل تخطط لحياتك كي لا تضيع سدى؟؟ - الصفحة 5 الحرب القائمه بين الشعب اليمني والقات الحرب القائمه بين الشعب اليمني والقات - الصفحة 2 الحرب القائمه بين الشعب اليمني والقات - الصفحة 2 ادخل وشوف المشرفين ومامعناها ادخل وشوف المشرفين ومامعناها - الصفحة 2 ادخل وشوف المشرفين ومامعناها - الصفحة 3 ادخل وشوف المشرفين ومامعناها - الصفحة 3 للاهميه تعالو يا اعضاء للاهميه تعالو يا اعضاء - الصفحة 2 للاهميه تعالو يا اعضاء - الصفحة 3 للاهميه تعالو يا اعضاء - الصفحة 4 للاهميه تعالو يا اعضاء - الصفحة 4 من تفتقدون ؟؟؟ من تفتقدون ؟؟؟ - الصفحة 2 من تفتقدون ؟؟؟ - الصفحة 2 أصــول الحــــوار ( هام للجميع )...!!!! أصــول الحــــوار ( هام للجميع )...!!!! - الصفحة 2 أصــول الحــــوار ( هام للجميع )...!!!! - الصفحة 3 أصــول الحــــوار ( هام للجميع )...!!!! - الصفحة 3 الدنمارك مرة أخرى الدنمارك مرة أخرى - الصفحة 2 الدنمارك مرة أخرى - الصفحة 3 الدنمارك مرة أخرى - الصفحة 3 النقاش الجأد وسبل الوصول له (قصة تحمل معاناة مجتمع ) (قصة تحمل معاناة مجتمع ) ما هو شعورك لو .......... ؟؟!!! ما هو شعورك لو .......... ؟؟!!! مشاهدات مغترب.... المشهد الأول:احترام المواعيد و احترام الذات مشاهدات مغترب.... المشهد الأول:احترام المواعيد و احترام الذات ^^ ثــقافــه الــــــــردود ^^ ادخل واقراء بتمعن .. ^^ ثــقافــه الــــــــردود ^^ ادخل واقراء بتمعن .. ما هو هدفك من ردك على مواضيع المنتدى؟؟ ما هو هدفك من ردك على مواضيع المنتدى؟؟ هل لبس المرأه يحدد اخلاقها عن جد عايز اعرف ؟ ؟؟ هل لبس المرأه يحدد اخلاقها عن جد عايز اعرف ؟ ؟؟ مقارنات !!!! مقارنات !!!! قصة امام المسجد ؟؟!!!! قصة امام المسجد ؟؟!!!! اغتصاب فتـاة أمـام 21اخوان لهـا بالصور ! لا يصـدق ! اغتصاب فتـاة أمـام 21اخوان لهـا بالصور ! لا يصـدق ! - الصفحة 2 اغتصاب فتـاة أمـام 21اخوان لهـا بالصور ! لا يصـدق ! - الصفحة 3 اغتصاب فتـاة أمـام 21اخوان لهـا بالصور ! لا يصـدق ! - الصفحة 5 اغتصاب فتـاة أمـام 21اخوان لهـا بالصور ! لا يصـدق ! - الصفحة 5 أنـــــــصح الجميع بترك المنتـــــدى لاسباب اهمها ! ! ! ! أنـــــــصح الجميع بترك المنتـــــدى لاسباب اهمها ! ! ! ! - الصفحة 2 أنـــــــصح الجميع بترك المنتـــــدى لاسباب اهمها ! ! ! ! - الصفحة 2 ماضي الرجـل طيش .... وماضي المرأهـ حرام !!!!!!! ماضي الرجـل طيش .... وماضي المرأهـ حرام !!!!!!! هل الدموع علامة ضعف.... هل الدموع علامة ضعف.... ليش العرب يعتبروا نفسهم بأنهم صافيين النسب ليش العرب يعتبروا نفسهم بأنهم صافيين النسب الا رسول الله (( صلى الله عليه وسلم )) الا رسول الله (( صلى الله عليه وسلم )) هل انت حقا رجل؟!! هل انت حقا رجل؟!! - الصفحة 2 هل انت حقا رجل؟!! - الصفحة 2 وفاة فنان العرب محمد عبده!!!!!!عاااااااجل جدا وفاة فنان العرب محمد عبده!!!!!!عاااااااجل جدا - الصفحة 2 وفاة فنان العرب محمد عبده!!!!!!عاااااااجل جدا - الصفحة 3 وفاة فنان العرب محمد عبده!!!!!!عاااااااجل جدا - الصفحة 3 استدعا لاابنا اليمن لطرح ارائهم حول مايحدث استدعا لاابنا اليمن لطرح ارائهم حول مايحدث بنات الناس لعبة واختك مكتوب عليها ممنوع اللمس ..! بنات الناس لعبة واختك مكتوب عليها ممنوع اللمس ..! هل ترضي لأن يصارحك احد بغيوبك؟؟؟ هل ترضي لأن يصارحك احد بغيوبك؟؟؟ عرض مشاركة واحدة - النقاش الجأد وسبل الوصول له عرض مشاركة واحدة - النقاش الجأد وسبل الوصول له عرض مشاركة واحدة - النقاش الجأد وسبل الوصول له النقاش الجأد وسبل الوصول له عرض مشاركة واحدة - النقاش الجأد وسبل الوصول له عرض مشاركة واحدة - النقاش الجأد وسبل الوصول له عرض مشاركة واحدة - النقاش الجأد وسبل الوصول له هل تخطط لحياتك كي لا تضيع سدى؟؟ مقـــــــــــــــالات ومؤلفـــات مقـــــــــــــــالات ومؤلفـــات مقـــــــــــــــالات ومؤلفـــات مقـــــــــــــــالات ومؤلفـــات مقـــــــــــــــالات ومؤلفـــات مقـــــــــــــــالات ومؤلفـــات مقـــــــــــــــالات ومؤلفـــات هيئة الكتاب اليمنية تطرح أول ديوان جامع لشعر البردوني رساله الى ابي الفارس الشجاع(د-خالد كاظم ابو دوح) رساله الى ابي الفارس الشجاع(د-خالد كاظم ابو دوح) ][أيها العالم إنه رسول الله][ ][أيها العالم إنه رسول الله][ اليمن الجمهوري- عبدالله البردوني اليمن الجمهوري- عبدالله البردوني ومضات من ذكريات محمد محمود الزبيري ومضات من ذكريات محمد محمود الزبيري كتابات ودراسات عن البردوني كتابات ودراسات عن البردوني لماذا منتدى القبائل اليمنية لماذا منتدى القبائل اليمنية - الصفحة 2 لماذا منتدى القبائل اليمنية - الصفحة 3 لماذا منتدى القبائل اليمنية - الصفحة 8 لماذا منتدى القبائل اليمنية - الصفحة 8 قطر تمك....... قطر تمك....... شباب بلا حِرَف شباب بلا حِرَف - الصفحة 2 شباب بلا حِرَف - الصفحة 2 لماذا يا أبناء الجنوب؟ لماذا يا أبناء الجنوب؟ - الصفحة 2 لماذا يا أبناء الجنوب؟ - الصفحة 2 كتاب القاديانية كتاب القاديانية الفوائد (لابن القيم ) الفوائد (لابن القيم ) كتاب الرحيق المختوم كتاب الرحيق المختوم اقوال الجريري اقوال الجريري عرض مشاركة واحدة - هيئة الكتاب اليمنية تطرح أول ديوان جامع لشعر البردوني عرض مشاركة واحدة - هيئة الكتاب اليمنية تطرح أول ديوان جامع لشعر البردوني عرض مشاركة واحدة - هيئة الكتاب اليمنية تطرح أول ديوان جامع لشعر البردوني عرض مشاركة واحدة - هيئة الكتاب اليمنية تطرح أول ديوان جامع لشعر البردوني عرض مشاركة واحدة - هيئة الكتاب اليمنية تطرح أول ديوان جامع لشعر البردوني هيئة الكتاب اليمنية تطرح أول ديوان جامع لشعر البردوني عرض مشاركة واحدة - هيئة الكتاب اليمنية تطرح أول ديوان جامع لشعر البردوني عرض مشاركة واحدة - هيئة الكتاب اليمنية تطرح أول ديوان جامع لشعر البردوني هيئة الكتاب اليمنية تطرح أول ديوان جامع لشعر البردوني رساله الى ابي الفارس الشجاع(د-خالد كاظم ابو دوح) المجلــس الإقتصادي - الصفحة 2 المجلــس الإقتصادي - الصفحة 3 المجلــس الإقتصادي - الصفحة 6 المجلــس الإقتصادي المجلــس الإقتصادي المجلــس الإقتصادي المجلــس الإقتصادي المجلــس الإقتصادي المجلــس الإقتصادي المجلــس الإقتصادي مشروعك الصغير مشروعك الصغير - الصفحة 2 رئيس اليمن الجديد رئيس اليمن الجديد - الصفحة 2 رئيس اليمن الجديد - الصفحة 2 *يعد الأول في الوطن العربي :إنشاء ميناء للاتصالات في المنطقة الحرة بعدن *يعد الأول في الوطن العربي :إنشاء ميناء للاتصالات في المنطقة الحرة بعدن غموض يكتنف مصير الاتفاق مع دبي لتشغيل ميناء الحاويات في عدن غموض يكتنف مصير الاتفاق مع دبي لتشغيل ميناء الحاويات في عدن - الصفحة 2 غموض يكتنف مصير الاتفاق مع دبي لتشغيل ميناء الحاويات في عدن - الصفحة 2 انشاء اول بنا يمني مصري انشاء اول بنا يمني مصري اغنى ثالث شعب في العالم للعلم ... ( دولة خليجية ) بسبب سياسه حاكمها اغنى ثالث شعب في العالم للعلم ... ( دولة خليجية ) بسبب سياسه حاكمها - الصفحة 2 اغنى ثالث شعب في العالم للعلم ... ( دولة خليجية ) بسبب سياسه حاكمها - الصفحة 3 اغنى ثالث شعب في العالم للعلم ... ( دولة خليجية ) بسبب سياسه حاكمها - الصفحة 3 مجلس الشورى يدعو لوقف التوسع بزراعه القات ومنع استيراد حفارات خاصه مجلس الشورى يدعو لوقف التوسع بزراعه القات ومنع استيراد حفارات خاصه أقتصاد: 80 رجل اعمـال يحركون الاقتصاد اليمني أقتصاد: 80 رجل اعمـال يحركون الاقتصاد اليمني مجموعه هائل سعيد تبني شراكه اتصال مؤسسي مع جامعه صنعاء مجموعه هائل سعيد تبني شراكه اتصال مؤسسي مع جامعه صنعاء احتيـــــــــاطي اليمن من العمله الصعبه احتيـــــــــاطي اليمن من العمله الصعبه شركه سعوديه تنشئ مصنع للحديد في اليمن بـــ700مليون دولار شركه سعوديه تنشئ مصنع للحديد في اليمن بـــ700مليون دولار أخصائيون يحذرون : زراعة القات تهدد الموارد المائية في اليمن أخصائيون يحذرون : زراعة القات تهدد الموارد المائية في اليمن الانفصاليون إستغلوا الوضع الاقتصادي لنشر مخططاتهم الدنيئه الانفصاليون إستغلوا الوضع الاقتصادي لنشر مخططاتهم الدنيئه القات والشعب اليمني الى اين القات والشعب اليمني الى اين - الصفحة 2 القات والشعب اليمني الى اين - الصفحة 3 القات والشعب اليمني الى اين - الصفحة 6 القات والشعب اليمني الى اين - الصفحة 6 اليمن يدعو الى الستثمارات العربيه نحو الزراعه اليمن يدعو الى الستثمارات العربيه نحو الزراعه ما هو السبب في تدهور اوضاع اليمن؟!! ما هو السبب في تدهور اوضاع اليمن؟!! - الصفحة 2 ما هو السبب في تدهور اوضاع اليمن؟!! - الصفحة 3 ما هو السبب في تدهور اوضاع اليمن؟!! - الصفحة 3 الرصاص يتوجه الى نيويورك لإجراء مباحثات خاصة بإنشاء سوق الأوراق المالية في اليمن الرصاص يتوجه الى نيويورك لإجراء مباحثات خاصة بإنشاء سوق الأوراق المالية في اليمن الاقتصاد اليمني وتفاعله مع المتغيرات الدولية الاقتصاد اليمني وتفاعله مع المتغيرات الدولية نريد دعم الدقيق لانريد مشاريع وهميه نريد دعم الدقيق لانريد مشاريع وهميه كيف نقتصد واحنا نتعاطى القات كيف نقتصد واحنا نتعاطى القات - الصفحة 2 كيف نقتصد واحنا نتعاطى القات - الصفحة 2 عرض مشاركة واحدة - مشروعك الصغير عرض مشاركة واحدة - مشروعك الصغير مشروعك الصغير - الصفحة 2 عرض مشاركة واحدة - مشروعك الصغير مشروعك الصغير - الصفحة 2 عرض مشاركة واحدة - مشروعك الصغير رئيس اليمن الجديد عالم حواء دفتر توقيع وسوالف خاص للبنات فقط.. - الصفحة 6 دفتر توقيع وسوالف خاص للبنات فقط.. - الصفحة 6 عالم الطبخ °░◄°° ســجل حضوركــ، اليومي بآآآخر شـــيء أكلته °°►░° - الصفحة 3 °░◄°° ســجل حضوركــ، اليومي بآآآخر شـــيء أكلته °°►░° - الصفحة 3 ديكوورالمنازل والحدائق غرف نوم بنوتات روعة غرف نوم بنوتات روعة مشاكل اسريه وحلول لبيت خالي من المشاكل ...نصائح لكي اخيه لبيت خالي من المشاكل ...نصائح لكي اخيه عالم الاطفال **انواع الاطفال** **انواع الاطفال** المجلس الاسلامي - الصفحة 2 المجلس الاسلامي - الصفحة 3 المجلس الاسلامي - الصفحة 11 المجلس الاسلامي - الصفحة 51 المجلس الاسلامي - الصفحة 60 المجلس الاسلامي المجلس الاسلامي المجلس الاسلامي المجلس الاسلامي المجلس الاسلامي المجلس الاسلامي المجلس الاسلامي التبرج التبرج - الصفحة 2 التبرج - الصفحة 3 التبرج - الصفحة 8 التبرج - الصفحة 8 التوضيح الوافي للمذهب الإمامي الخافي :: الشيعة الإثنى عشرية :: التوضيح الوافي للمذهب الإمامي الخافي :: الشيعة الإثنى عشرية :: - الصفحة 2 التوضيح الوافي للمذهب الإمامي الخافي :: الشيعة الإثنى عشرية :: - الصفحة 3 التوضيح الوافي للمذهب الإمامي الخافي :: الشيعة الإثنى عشرية :: - الصفحة 5 التوضيح الوافي للمذهب الإمامي الخافي :: الشيعة الإثنى عشرية :: - الصفحة 5 إلى الأخوات الكريمات ... في هذا المنتدى وغيره ... إلى الأخوات الكريمات ... في هذا المنتدى وغيره ... قوانين المنبر الاسلامي قوانين المنبر الاسلامي بيان علماء السنه في التحذير من الرافضه كيف تستيقظ لصلاة الفجر(جربوها) كيف تستيقظ لصلاة الفجر(جربوها) عاجل الدكتور عايض القرني يمدح جماعة التبليغ بباريس عاجل الدكتور عايض القرني يمدح جماعة التبليغ بباريس ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر سب الزمن والايام التي نعيشها سب الزمن والايام التي نعيشها حملة لتطهير الماسنجر .. حملة لتطهير الماسنجر .. اثنا و عشرون سؤالا من قسيس لمسلم وسؤالا واحدا من مسلم...!!! اثنا و عشرون سؤالا من قسيس لمسلم وسؤالا واحدا من مسلم...!!! شهر رجب مضر شهر رجب مضر لماذا حدد الله عز وجل الصلوات الخمس في مواعيدها التي نعرفها؟ لماذا حدد الله عز وجل الصلوات الخمس في مواعيدها التي نعرفها؟ || .. لا تقتل نفسكـ بالهمـ.. د/ محمد العريفي .. || || .. لا تقتل نفسكـ بالهمـ.. د/ محمد العريفي .. || { •• لـــونـﮯْ حيــآتــــكـٍِ بـــآلطـــآعـــآت •• } { •• لـــونـﮯْ حيــآتــــكـٍِ بـــآلطـــآعـــآت •• } واقــــــــــــــــع اهل ( السنـــــــــه ) في ايــــــــــــران ...الرجاء الدخول .. واقــــــــــــــــع اهل ( السنـــــــــه ) في ايــــــــــــران ...الرجاء الدخول .. إن الله يشتاق إليك إن الله يشتاق إليك مقطع مؤثر جدا ارجوا المشاهده مقطع مؤثر جدا ارجوا المشاهده - الصفحة 2 مقطع مؤثر جدا ارجوا المشاهده - الصفحة 2 لماذ تبدو عروقنا زرقاء؟؟؟ لماذ تبدو عروقنا زرقاء؟؟؟ كلمات لمن تملك الحزن قلبه؛؛؛؛؛ كلمات لمن تملك الحزن قلبه؛؛؛؛؛ المدينة التي عذبها الله !! المدينة التي عذبها الله !! رجل الســـاطــــــور .. رجل الســـاطــــــور .. الفرق بين امتحان الله وامتحان البشر !! الفرق بين امتحان الله وامتحان البشر !! قصة سيدنا أمير المؤمنين الفاروق (( عمر بن
qyemen
| 2008-07-24
الجهل سبب التخلف ثمت شيئ في البلاد يحتاج الى أعادة النظر من قبل الشعب اليمني بأسره أذا رغب في التغيير من هذا الواقع المرير وعندما يكون هذا الشيئ هو (الجهل) فيجب ان نعلن حالة استنفار قصوى في البلاد لحلحلة هذه المصيبة التي نعيشها فثمة فرق بين شعب متعلم وبين شعب جاهل الى درجة كبيرة لا تتصور تمر بكل المنعطفات الاخلاقية والاقتصادية والسياسيه والاجتماعية حينها اذا قارنت بلدنا بالبلدان الاخرى لا تجد نقطة شبيهه عند كلا الطرفين ولم أفكر في كتابة هذا المقال الا عندما سمعت في الاخبار ان الحكومة في كوريا الجنوبية أستقالة بسبب أزمة الأبقار الامريكية فقلت حينها ان العلم اساس الحياة به قفزت الدول الغربية الى عالم اخر تكلم صديقك انت في شمال الكرة الارضيه وهو في جنوبها وتشري صفقاتك التجارية من بلاد وانت في بلاد اخر وتسافر القارات بمجرد ساعات معدوده في الهواء وتحتل أرضك بتكلونوجيا عسكرية دقيقة تقف امامها عاجزا عن فعل شيئ وتولد الكهرباء بالطاقة النووية أو من الماء او من صفائح ألكترونية شمسية فقلت حينها آن لنا ان نفيق وان نعلن الجهل عدوا أول في البلاد ونبداء معه المعركه والانسان في طبيعة حاله لدية قوة كامنه يستطيع ان يفجرها من خلال شيئ أسمه الارادة والعزم والاصرار فلماذا نرضى بالجهل والعالم كان يوم جاهل والمخترع كان يوم لا يفكر في الاختراع واذا قيل لنا ان البلاد في رخاء وأمان وعلم وحضارة قلنا صحيح ونحن نسمع ونرى ونقراء ما يفعل الجهل بشعبنا اذا أختلف رجلان بكلمة بسيطه او على شجرة او أرضية قتل ستة أو عشرة افراد واعلن الثأر في أوساط القبائل..... ومن لم يمشي وبداخل سيارتة صميل هذا مسكين وضعيف او سرك او غير ذلك والجهل جعل من الوزير ان يقبل بدراهم معدوده ان يكون عبدا مأمور وجعل من الشرطي الجاهل يتصور ان المواطن عدوا للوطن والمعارضة خونة وعملاء ونذير شؤم يشكلون خطرا على البلاد فالجهل حرمنا من كل شيئ من بناء مؤسسات الدولة ومن ممارسة الدمقراطيه وحرمنا من الحب الاخاء ومن يهديك هدية فهي عباره عن عشر رصاص من من الشنطه التي في بيته وحرمنا من التقدم في الاقتصاد من التصنيع والتصدير من معرفة الاشياء التي يمكن لنا تعلمها ونعرف صوابها من اخطائها , وعندئذا يجب ان يعرف الناس ان الجهل هو عدونا اللدود الذي جعل من الشعب ان يصدق حسن الكلام ويكذب الواقع الذي يعيشة ويشاهده ويأيد الرئيس وهو يعرف انه خانقة ويرضى بالواقع وهو لا يطيقة وبهذا فأني لن أزيد وسأكتفي بهذة القصيد للشاعر اليمني الشهير دولتي هل لك بين الدول ................................ منبر للقول او للعمل أتلقاك وكلي أمل ....................................... من مأسي شعبك المبتذل من يعيش الأمس من غير غدا ...................... ويرى الماضي بلا مستقبل قرننا الواحد والعشرين لم............................. يقترب من بابنا او يدخل لو رأنا أدم ما ضننا ................................... غير سكان الزمان الاول نحن من نستبق العصر على ......................... بغلة أو ناقة أو جمل نتحدى الشرق والغرب بما .......................... حاكه حكامنا من حيل نحن شعب ماله من شبهه ......................... وبلاد ما لها من مثل نفطنا ليس بخام أسود .............................. أنما يأخذ شكل الفلل هذه فلة بترولا هنا ................................ وتليها فلة من ديزل سل رغيف الخبز عن أمعائنا......................... سيجيب الخبز لا خبرة لي كم قلينا الحب من قبل وها ............................ نحن بالحب غدونا نقتلي وشربنا الماء لا ندري به ............................. أهو ماء أم عصير الذحلي فقبل الموت الذي تحياه أو ........................... فذهب البحر أذا لم تقبلي قالوا لم يبقى فقيرا واحدا ............................ وأنتهى كل فقيرا معولي وعدهم أكذوبة فاضحة ............................... وأذا يقيل كأن لم يقلي وغدونا أمة منكوسة أمة معكوسة.................. فأخفظ الأسعار يعني أشعلي وخذ الثروات يعني هاتها ............................ أخر الجرعة يعني عجلي ليس في قاموسنا لي ولهم ........................... أيها الشعب ولكن لي ولي بعدما قالوا سنصلح وضعكم ......................... بيعة البيضة في سوق الطلي لا تلم الحكومات التي .................................. حكمتنا وانتهت بالفشلي لا تلمها فهي ديكورا هنا .............................. سحرها قد فاق سحر العوبلي نحن أهل اليمن الاحرار لا ............................. نقبل نقبل الظلم خفيا أو جلي وسواء جائنا طاغوتة ................................... بالكلاكنشوف أو بالجرملي وسوء لبس الميري لنا ................................... أو أتانا لابسا ثوب ولي ما خجلنا أن نولي أمرأة .................................. حين لم نظفر بعدل الرجلي فأحرسوا الاخلاق كونوا أخوة ........................... كلكم من مطلع أو منزلي أنصروا المظلوم كونوا قوة ............................. قبل أن تصلوا بنفس العلل ودعوا الطغيان يا حكامنا ................................ أعدل الميزان أو فأعتزلي ولو عرف الناس قدر الظلم وما هو عقابة لتمنوا الظلمه أن يكونوا مظلومين ولكن الجهل كان السبب في أصرارهم على ذلك قال تعالى {قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً*الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا}( الكهف/102، 103).
qyemen
| 2008-06-25
انقر للاستعلام عن قبيلتك اوأضفها النوايسة : النوايسة: يقال انهم قدموا من اليمن عندما انهار سد مأرب، ومن خلال البحث وجدنا قبيلة تدعى النواسي وتسكن منطقة صعدة باليمن وايضا في مرجع الطاهروجدنا عائلة النواس تسكن قرب سوق الشيوخ في الناصرية بالعراق وعائلة النوايسة في الاردن تسكن المزار الجنوبي قرب ضريح سيدنا جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه . وتبين وجود سد باليمن يدعى سد"النواسي" وهو اسم سد قديم في منطقة حميرية قديمة تسمى اليوم "كتاب" في قضاء " يريم" محافظة "اب" اللواء الاخضر.. اما بالنسبة لعائلة (ابو نواس)والتي كانت تقطن فلسطين وسكنوا منطقة (اذنبه) هم بالاصل فرع من النوايسة وسكن بفلسطين وعندما دمر الاحتلال منطقتهم رجعوا واستقروا بالاردن وهم عائلة ابو نواس،والنوايسة هم الجذر وعائلة ابو نواس هم فرع من النوايسة .ويندرج ابو نواس تحت جدهم (عساف) والنوايسة عدة افخاذ: وهم اولاد سلمان ( مشوح ومطلق ومحمد وسليمان) والاحمدية والدراويش والرقايقةوالعوامرة النوايسة من العشائر الاردنية التي تقطن في محافظة الكرك في المملكة الاردنية الهاشمية و اكثر تواجد لهم في لواء المزار الجنوبي و تحديدا في مدينة المزار الجنوبي , كما و يتصف افراد هذه العشائر دوما بكرم الاخلاق و نبلها مثلهم كباقي سكان مدينة المزار الجنوبي مثل عشائر الطراونة و القطاونة وغيرهم... اما عندما تنظر الى افراد هذة العشائر عن قرب و تتعامل معهم تجد انهم يتمتعون بصفات و ملامح عربية اصيلة مستقاة من عمق التاريخ العربي في الامانة و الصدق و الشجاعة و القدرة على حماية الدخيل لدهيم وهذة ميزة تذكر لهم كباقي افراد العشائر الاردنية الاخرى و التي تقطن لواء المزار الجنوبي و لكني اردت التنوية لهذه الميزة في هذا المقال لا لشيء سوى ارجاع الفضل الى اهلة. و مدينة المزار الجنوبي تحوي مقامات الصحابة الاجلاء رضوان الله عليهم. · جعفر بن ابي طالب · و زيد بن حارثة · وعبدالله بن رواحة وهم شهداء معركة مؤتة التي دارت رحاها بين امسلمين في عهد النبي محمد صلى الله علية و سلم من جهة و بين الروم في عهد هرقل و التي انتصر فيها المسلمون و كان عددهم حينئذ ثلاثة الاف 3000 مجاهد بينما كان عدد الروم مئة الف 100,000 ************************************************** ************************************************** آل المجالي جدهم يدعى ((شديد الخليلي)) الذي يعود بنسبه الى تميم الداري . وكان جدهم يقوم بإعماال الجباية لصالح الدولة العثمانية في منطقة الكرك . وتسمية المجالي هي لقب على الحادثة التالية : عندما كانوا في الخليل كانوا يحملون اسم (التميمية) ثم بعد مدة من الزمن غادر قسم التميمية الخليل الى الكرك وعاشوا هناك وكانوا يعرفون باسم التميمية وفي نهاية حكم "سليمان القانوني 1520 - 1566 " قام التميمية بثورة عارمة في الكرك ضد الحكومة العثمانية فارسلت اليهم الحكومة حاكم نابلس "يوسف نمر الشوربجي" الذي قام باخماد الثورة الأمر الذي جعل التميمية يعودون الى الخليل ,فقالت عنهم العشائر الكركية ان التميمية "جلوا" الى مدينة الخليل , وهكذا اقاموا في الخليل ما يزيد عن 70 عاما أي عندما عاد "جلال بن شديد" الى الكرك عام 1640 م. فقالت عنهم العشائر الكركية عادو المجالي الذين جلوا عن الكرك وهكذا اطلق عليهم ((المجالي)). وعشيرة المجالي لعبت دورا هام في تاريخ الاردن وفيهم رجال بارزين كان لهم اثر طيب في تاريخ الاردن هم ايضا يعتبرون من قادة عشائر الكرك. وكما قلنا في البداية هم من نسل رميزان التميمي , فرميزان بن سعيد بن مزروع وقد استقر جده مزروع في السدير حوالي العام "790 1" ومن ذريته (رميزان بن غشام بن مسلط بن رميزان بن سعيد بن مزروع( حاكم سدير وله اخ اسمه رشيدان بالاحساء). ينقسم المجالي الى فخذين كبيرين هما : أ - مجالي اليوسف : ويسكنون في الكرك والربة ويتالفون من :اولاد محمد , اولاد سالم , اولاد مزعل , اولاد خليل , اولاد احمد , القواسمة , الجبور , السحقات. ب - مجالي السليمان : يقطنون في القصر والباروت ومدين ومرود ويتالفون من : المصطفى , الدواد , قوم الجد , قوم الجبور. ونخوة المجالي هي((اخوان خضراء). وتحالف مع المجالي عشيرة المواجدة. الطراونة : جدهم يدعى ((عيسى الجفال)) الذي جاء من منطقة نجد بالجزيرة العربية الى جنوب الاردن واستقر في الشوبك ورزق باربعة ذكور وهم (سلمان , جبر , ابراهيم , محمد) ثم انتقلوا من الشوبك الى الكرك حيث سكنوا بادىء بدء قرية الطيبة وارتحلوا الى مدينة الكرك حيث استقروا فترة من الزمن في السيل ثم عادوا الى جنوب الكرك حيث استقروا في المزار مواقع سكنهم الحالية والممتدة من منطقة الأبيض الصحراوية شرقا الى منطقة البقيع غربي المزار والمطلة على البحر الميت غربا والان عشيرة الطراونة تتالف من الاخوة الاربعة وهم :- أ - سلمان :وله ابناء (خلف , سليمان) ويسكنون بلدة الحسينية ويلقبون بالحجوج لان عددا كبيرا منهم ذهب لتادية فريضة الحج نسبة الى ذلك. ب - جبر : وله 3 اولاد وهم :- 1) جبريل : ويسكنون اولاده الخالدية 2) اسناعيل : ويسكنون ابناؤه الفيصلة 3) جبران : ويسكنون ابناؤه ام حماط ج - ابراهيم : وله من ولدان : 1) ذياب : ويسكنون ابناؤه العمرية 2) عودة : ويسكنون العمرية وقسم في قرية زحوم. د – محمد : وله ولدان : 1) سالم : يسكنون اعقابه المزار ويلقبون بالمجامعية. 2) محمد : ويسكنون ابناؤه المزار وقسم في قرية المنشية ويلقبون المخالفة . وللطراونة ابناء عمومة في منطقة الخليل يطلق عليهم الطراونة أيضا . الذنيبات : جاءوا من الحجاز الى الكرك , وذكر صاحب كتاب "عشائر شمالي الاردن " محمود مهيدات انهم من عنزة . واستقروا في "رجم الغراب" وكان اسمهم آنذاك "الحُجاّب" نسبة الى جدهم الذي كان حاجبا عند الرسول(ص) وعندما غزتهم احدى القبائل وقتلت رجالهم جميعا باستثناء طفل صغير هزيل في نظرهم , فشفق عليه بعضهم وقالوا لا تقتلوه فذنب حموله لا يساوي حموله(أي لا تقوم قائمة بعد هذا اليوم) فتركوه فسمي ((ذنبا)) وهكذا حمل نسله من بعده هذا الاسم , حتى اصبحوا عشيرة فحملت اسم "ذنيبات" وبعد فترة زمنية استطاعوا اعادة بناء قرية جديدة على انقاض قرية اجدادهم رجم الغراب وسميت هذه القرية باسم "الجديدة" وما زالوا يسكنون في قرية الجديدة الى يومنا هذا. وتحمل مواشيهم وسم اشارة الصح على الوجه ومطرقين على الاذن. ولهم اقرباء في القدس واربد يحملون نفس الاسم. وتحالف مع هذه العشيرة اربع حمايل وهم : 1) الفراية : اصلهم من دمشق. 2) الكفاوين : اصلهم من فلسطين. 3) القروم : يدعون انهم قيسيون.واصلهم من الخليل . 4) البياضة : فرع من المجالي. المعايطه : من الحماد ، نخوتهم " حكام صبحا " وهي القارة أو القرية المعروفة بسدير. وقال الاستاذ محمد الخوالدة فيما كتبه عن المعايطة في لقاء له مع رئيس بلدية بتير في بلاد الكرك , السيد عبد الوهاب المعايطة : (( قدمت عشيرة المعايطة الى بلدة بتير قبل ما يقرب من مئتي عام قادمة من فلسطين من الخليل "بتحديد من قرية يطا من قضاء الخليل ويقال لهم هناك آل امعاط" التي حضروا اليها من سدير نجد)) . وقال : ((ونخوة المعايطة هي حكام صبحا وصبحا هي جبل عظيم في وسط وادي سدير وصبحا هي نخوة آل سهيل من رؤساء بني تميم في العراق وهم من الاسر التميمية الدارية التي هاجرت من سدير نجد الى العراق)) ". وينقسمون الى فخذين كبيرين : أ – الرشايدة : يقطنون في بتير قضاء الكرك وهم فريقان : 1) الطالب : وينقسمون الى اولاد خليل واولاد عيد . 2) الساهر : وينقسمون الى الرشيد والجبران. ب – الزقايلة : يقطنون في قرية ادر وينقسمون الى فريقين : 1) السليم : وهم اولاد مطلق واولاد عياد. 2) الابراهم. وتحالف مع هذه العشيرة : 1) الاعجام يقلون انهم قدموا من تل شهاب بحوران وهم 3 فرق : أ - الشمايلة : من شمر. ب – المدادحة.
qyemen
| 2008-06-25
الإكليل من أنساب اليمن وأخبار حمير أنساب أهل اليمن بسم الله الرحمن الرحيم قال أبو محمد الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمداني : أولاد كهلان بن سبأ أولد كهلان بن سبأ فأولد زيد عربياً ومالكاً وغالباً . بنو عريب بن زيد بن كهلان فأولد عريب عمراً فأولد عمرو زيداً والهَمَيْسع وهو ذو القرنين السّيار ويكنى بالصعب ، بقول أهل السجل وبني عريب بن زيد بن كهلان . فأولد زيد بن عمرو أدد بن زيد فأولد أدد بن زيد مرة ونبتا وهو الأشعر ومالكاً وهو مذحج وجلهمة وهو طيّء . فأولد مرة بن أدد الحارث ورهماً رهط الأفعى الكاهن وهو الذي كان بنجران تتحاكم إليه العرب . وأولد الحارث بن مرة مالكاً وعدياً فأولد مالك بن الحراث عمراً ويعفر فأولد يعفر المعافر وأولد عمرو بن مالك يكلى وخولان خولان العالية فأولد يكلى ذا جرة بطن وهم الجرتيون باليمن . وذو جرة وخولان هذه حلال . فأولد عدي بن الحارث عفيراً ومالكاً وهو لخم وعمر وهو جذام والحارث وهو عاملة وأمهم رقاش بنت همدان . فأولد عفير بن عدي كندياً فأولد كندي معاوية وأولد الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان ربيعة بن الخيار والحارث الأعلى فأولد الحارث الأعلى مالكاً فأولد مالك الصعب ذا القرنين السيّار بقول همدان . والأزد وأنمار بن أراشة وآل عريب ومن نحا نحوهم يقولون: هو الهيمسع بن عمرو بن عريب بن زيد بن كهلان . ولم يكن الملوك القدماء من كهلان إلا من ولد مالك وعريب ابني زيد بن كهلان . وأولد ربيعة بن الخيار أوسلة بن ربيعة فأولد أوسلة زيداً ويسمى نيلا فأولد زيد بن أوسلة مالكاً وسبيع وتباع الأكبر ويقال سبيع وسبع من قحطان . بطون دخلت في حاشد بن جشم . فأولد مالك بن زيد بن أوسلة الهان غي رمهموز وأوسلة وهو همدان . وقال بعض النساب لا اسم له غير همدان ولكنه أولد أوسلة فأولد أوسلة نوفاً وليس بمعروف . فأولد الهان بن مالك بكيلاً الكبرى وضماماً وصيحان وأنساً وإليه ينسب جبل أنس وهو ضوران . الذي به معدن البقران من ديار الهان . وإلى صيحان بن الهاني ينسب وادي صيحان . وبطن الهان في الهان بن مالك عدد كبير . وهم قوم عتاق عباد منهم حوشب بن التباعي بن المسان بن ذي ظليم قتل يوم صفين . وعثمان بن سعد بن عثمان بن أيمن بن مروان بن ذي ظليم . فعقب الهان هم أقرب قبيلة إلى همدان من غيرهم من أولاد كهلان . نسب همدان وكان همدان يسمى تلاد الملك . وفي ذلك يقول ابن الزبير الأسديّ يؤنب مضر في تقدم دار أسماء بن خارجة: فلو كان من همدان أسماء أظهرت كتائب من همدان صعر خدودها لهم كان ملك الناس من قبل تبّع يقود وما في الناس حيّ يقودها فأولد همدان بن مالك نوفاً وفيه العدد والعزّ وعمراً وفيه الشرف والملك ورقاشاً زوج عدي بن الحارث . بنو عمرو بن همدان فأولد عمرو بن همدان زيداً فأولد زيد بتعاً الملك وإليه ينسب سدّ بتع بالخشب مما يصالي حاز من حدود حمير وهو قريب إلى شرح يحضب بن الصوار بن عبد شمس ولم يزل الملك في عقبه وإليه أفضى الملك بعد أبي شرح ولم يزل في عقبه إلى قيام الرائش على ما يذكر علماء همدان وعبداً ابتقروا من بطون همدان جانباً هم وبنو عبد إل وبنو سبع بن زيد بن أوسلة وبنو عبد بن زيد بن جشم بن حاشد بن جشم فسموا عبد البقر ويقال أنهم اجتمعوا على عبادة وأولد بتع الملك ابن زيد علهان ونهفان الملكين وأمهما جميلة بنت الصوار بن عبد شمس . وفي بعض أخبار اليمن القديمة أنه لما قحط القطر في زمان يوسف عليه السلام وألحت الجراد ساءت أحوال اليمن والحجاز ونجد لأنها أرض معلقة لا سوح فيها فأمر بتع ابنيه علهان ونهفان أن يكتبا للناس إلى خزنة الملك بمصر وهو الوليد بن الريان من العماليق الأولى فكتبا إلى العزيز بمصر وهو يوسف عليه السلام في حفظ من ينتشر إليه من المسترسلين ببضائعهم ونعمهم وعروضهم وورقهم . فخرج الناس على كل صعب وذلول وكثير من أزوادهم الجراد . فلما رآهم يوسف أوى لهم من بعد الشقة ورثى لهم من الضرة فأمرهم باتخاذ النواضح ووصفها لهم وعادوا فاحتفروا النواضح فكل بئر من ذلك العهد باليمن فهي العتد العدّ التي لا تنكش ولم يزالوا يمتارون مع ذلك طول تلك المدة . قال اللبخي: قال الحميري في كلام الحميرية وذكر خبر الأنواء: أقسمن أنجوم أبربع ذو تغيب لو يرى سد بتع ما بين حاز وبيت دفع ذو بمعنى لا ولو بمعنى حتى . ذكره الحسن في التاسع من الإكليل . أي أقسمت الكواكب الأربعة وهي الصواب لا تغيب صلاة الغداة حتى يشرب سد بتع من الغيث بآذار هذا على حد العادة . وفي مسند بصنعاء على بعض الحجارة التي نقلت من قصور حمير وهمدان: علهان ونهفان وخبرني أحمد بن أبي الأغر الشهابي من كندة قال: قرأت في مسند بناعط: علهان ونهفان ابنا بتع بن همدان لهم الملك قديماً كان . وحدثني محمد بن أحمد الأوساني أنه قرأ في مسند بعمران من البون دار همدان: علهن ونهفن ابنا بتع بن همدان صحح حصن وقصر حدقان بن زيد يبن بنينا . كذلك يكتبون بحذف الألف إذا وقعت في وسط الحروف وقفاهم المسلمون في كتابة المصاحف فطرحوا ألف الرحمن وألف الإنسن وألف السموات وكذلك علهن منقوص من علهان ونهفن منقوص من نهفان وهمدن من همدان وبنين من بنيان . هذا ما تؤديه أحرف الكتاب وإياها حكى الأوساني فأما اللفظ فعلى التمام . وكذلك يحذفون الواو الساكنة من وسط الحروف مثل مبعوث والياء الساكنة مثل شمليل والألف الساكنة في مثل هلال وبلال وأميال . فأولد نهفا رياماً ويقال ذا ريام وإليه ينسب محفد ريام من رأس جبل ذبيان ابن عليان بن أرحب وكان يحج إلى بيت فيه في الجاهلية الجهلاء وبه آثار عجيبة وشهران الملك . فأولد شهران تألب ريم المذكور في مساند ناعط وفي مساند حمير وإليه ينسب محما تألب بغلوة وبيت شهير من أرض البون . فأولد تألب يطاع ويارم وأمهما ترعة بنت بازل بن شرحبيل بن سار بن أبي شرح يحضب وفي المسند بناعط: أوسلة رفشان وبنوه بنو همدان حي عثتر يطاع ويارم أقوال شعبين سعى سلبان دحاشدم وبأبهم تألب ريام . أي ملكوا بأبيهم تألب عن بتع الملك شعبين مختلفين من حمير وهمدان دع حاشد . والتسلبي التجمع والمسلبي المجمّع بلغة حمير . أي قالوا على الجميع كنف حاشد فأولد ريام أنكف وشرح وأروع ويقال لهؤلاء الثلاثة ملوك شهران وهم أخوال الحارث الرائش أمه سلوب ابنة ريام وأمها وردة بنت حاشد ذي مرع بن أيمن بن علهان وبهذه الولادة لآل الرائش افتخر أسعد بعلهان ونهفان مع من افتخر به من أبويه من حمير فقال: وشمر يرعش خير الملو - ك وعلهان ونهفان قد أذكر وخبرني مسلمة بن يوسف بن مسلمة الخيواني قال: قرأت مسنداً على حجر في مسجد خيوان والحجر مما اقتلع من بعض قصور الجاهلي: شرح ما وأخوه ما وبنوه ما قيول شهران بنو هجر هم متعة بدار القلعة . وأولد ريام بن نهفان يشيع صاحب قصر يشيع وكلاباً بضم الكاف ودعّان الملك الذي ينسب إليه قصر دعان . وقرأت في مسند بريدة: رئام ريثاما . فأولد يشيع سخياً وإليه ينسب قصر سخي بظاهر همدان وهو جين ابني يشيع فأولد وأولد يرقم شرعة صاحب قصر شرعة بظاهر الصيّد . وأولد دعان الملك ابن رئام دائماُ ورائم وذا راحم فأولد دائم راعياً وذا غفل . وأولد رائم جريراً وباقلاً . وأولد ذو راحم أسوق انقضاء نسب نهفان بن بتع . وأولد علهان بن بتع أيمن بن علهان وأمه أنيقة أخت الملطاط بن عمرو . وخبرني مسلمة بن يوسف بن مسلمة الخيواني قال: قرأت مسنداً في مصاد ظباء بخيوان عاديّ ويسمى هذا المصاد المدار: مصيد شحم لأيمن بن بتع بن همدان . قال: يريد بشحم لحماً . واللحكم: الطّعم المؤتى له الصيد مثل الصقر يقال: صقر وباز ضرم لحم . قال الأعشى يصف فرساً: تدلى حثيثاً كأن الصوا - ر يتبعه أزرقيّ لحم وقوس مطعمة مؤتى لها الصيد . فأولد أيمن حاشداً ذا مرع وعُصاماً بضم العين . فأولد حاشد ذو مرع بتع الأصغر ويريم ابني حاشد ذي مرع . وقرأت في مسند في قصر ريدة وهو تلفم حفدة يريم وبتع ابنا القيل ذي مرع . فأولد يريم بن ذي مرع نوفاً فأولد نوف وهبا ويريم ولميس الكبرى أم أفريقيس بن أبرهة ذي ورب بينون وذا ناعط وربّ صرواح وذا مرأم وأولد بتع بن حاشد ذي مرع موهب إلّ فأولد موهب إل ينوفاً ذا بتع القيل وهو أجلّ من وفد على سليمان عليه السلام من قيول اليمن مع بلقيس ابنة الهدهاد بن أبي شرح بن شرحبيل بن الحارث الرائش بن أبي شداد بن الملطاط بن عمرو بن ذي أبين بن ذي يقدم بن الصوّار بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن حيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير وفيه يقول علقمة: قد مات يوسف ذو نواس ومات ذو بتع ينوف ويقال إن اسمه الأصلي بريل معناه بَرَى إلّ أي صنعة الله لكل خلق الله قال الفيروزي أنشدنيه اللبخي: ومات التّبعون وذو مقار يريم ومات ذو بتع بريل واسم ذي سحر أيضاً بريل . وقد يرى كثير من الناس أن اسم ذي بتع موهبل وإنما موهب إل أبوه . وذو بتع زوج بلقيس زوجه بها سليمان عليه السلام وعمّر معها عصراً . وكان سبب ذلك على ما حدثني الخضر بن داوود أحد عدول مكة عن محمد بن حاتم عن عمار بن الحسن عن سلمة بن الفضل عن محمد بن إسحاق فيما رووه عنه في خبر بلقيس أن سليمان عليه السلام لما حتم عليها التزويج قالت: إن كان لا بد فذا بتع فزوجّه بها وصرفها إلى اليمن وأمر زوبعة ملك الجن أن يبني لهما ويخدمهما بأهل طاعته فبنى لهما القصور والمحافد باليمن إلى أن هتف الهاتف بموت سليمان فرفعت الجن أيديها . ولذلك ضم علقمة بن ذي جدن ذا بتع مع بلقيس في قوله: هل لأناس مثل آثارهم بمأرب ذات البناء اليفع أو مثل صرواح وما دونها مما بنت بلقيس أو ذو بتع يريد مما بنت بلقيس وذو بتع والألف زائدة كقوله الله عز وجل " إلى مائة ألف أو يزيدون " والمعنى: ويزيدون . فأولد ذو بتع أشيع يمتنع وأنوف ذا همدان الأكبر وشمس الصغرى أم الأقرن وأمهم بلقيس ابنة الهدهاد وقد تقدم ذكر هذه الولادة مع ولادة لميس بنت نوف بن يريم بن ذي مرع لأفريقيس أسعد تبع فقال: ولدتني من الملوك ملوك كل قيل متوج صنديد ونساء متوجات كبلقيس وشمس ومن لميس جدودي فأولد أشيع يمتنع سفيان فأولد سفيان ثوراً وهو ناعط فأولد ثور ربيعة وعمراً وإليه ينسب فأولد عمرو بن ثور حجراً ذا ينوف فأولد حجر ذو نيوف مرثد إلّ وذا براكة فأولد مرثد إلّ حمرة ذا مرات الأكبر وربيعة وحارثاً وعامراً وأولد ربيعة بن ثور ناعط مرثداً وذيفان وهو ذو الأيفان فخفف فأولد مرثد ربيعة بطن دخل في ربيعة بن مرثد بن جشم بن حاشد يقال منهم ذو نفر الذي تذكر علماء قريش والأبناء أنه حارب الأشرم عند مقصده لمكة فظفر به الأشرم فأسره وكان صديقاً من عبد المطلب وأنه الذي أشار على عبد المطلب بما أشار في مقصده إلى الأشرم بالمغمّس في سبب لقاحه . قال أبو محمد: أما الأشهر في همدان فذو النفرة بن مالك الجوبي . وأولد أنوف بن ذي بتع أبتع فأولد أبتع نوفان فأولد نوفان بكيراً فأولد بكير مرثداً وذا بين فأولد مرثد مالكاً الصامخ الملك ذا ناعط وزوج لميس بنت أسعد تبع وأمه الجهيرة بنت حمرة ذي مران الأكبر وفيه يقول علقمة بن ذي جدن ولميس كانت في ذؤابة ناعط يجبى إليها الخرج ساكن بربر والصامخ الملك الملك بعلها ذو التاج حين بلوته والمحضر وقال فيه أيضاً: وربّ بينون وذا ناعط ورب صرواح وذا مرأم وسمي الصامخ لأنه صمخ الأسماع بعلو ذكره وبعد صيته وجلالة قدره . فأولد الصامخ نوفاً ذا سفل وسمي ذا سفل لأن خاله حسان بن تبع صير في يده سفل يحضب فسمي ذا سفل والسفليون لهم ثروة وغنى بأرض يحضب ولا يتزوج إلى السخطيين سواهم وشيخهم اليوم أبو العباس بن أبي غالب ومنهم القسماء أم عيسى بن موسى السخطي لم يكن في نساء العرب أجمل منها ولا أكرم وشراحيل ذا همدان ابني الصامخ وكان شراحيل ذو همدان من عظماء ملوك همدان من أجل أبيه وأمه وفيه يقول معاوية وهو يؤنب عمرو بن العاص: فأقبل يمشي مستخيلاً كأنه شراحيل ذو همدان أو سيف ذويزن وقال فيه علقمة بن ذي جدن: وسلبن ذا همدان غرفة تلفم وسلبن ذا يزن منازل أحور وقال الفيروزي: فنال من النوائب رهط نهند لواقح من حوادثها وحول وذا همدان قد سلبت عياناً فأعيت حاشد ونأت بكيل فأولد شراحيل القوقم وشداداً ومرّان وبشراً فمن بني مرّان شراحيل ذو مليل الناعطي لحق في الجاهلية بعمومته إلى سفل ذي يحضب . وانقضى بانقضائه نسب عمرو بن همدان . بنو نوف بن همدان وأولد نوف بن همدان حبران فأولد حبران جشم فأولد جشم حاشداً الكبرى وبكيلاً وهما قبيلاً همدان العظيمان والحارث غبر في قيس وزيداً فدخل آل زيد في حاشد وقالوا هو زيد بن جشم بن حاشد . نسب حاشد فولد حاشد بن جشم جشم بن حاشد وعوصاً غبر في كلب . فولد جشم بن حاشد مالكاً ومعدي كرب وعمراً وأسعد وعريباً وزيداً ومرثداً وضماماَ ويريم الأكبر وعامراً وربيعة: أحد عشر رجلاً . بنو يريم بن جشم بن حاشد فأولد يريم بن جشم حاشد الوحش بطن عظيم بالوحش من أرض الكلاع وتسمى بلدهم حاشد بين السحول وزبيد وعمر ابني يريم . فأولد عمرو زيداً فولد زيد تباعاً بطن وهم التباعيون ويقال إنه تباع بن زيد بن أوسلة ومنازلهم بالسحول من بلد الكلاع بعلقان ووادي النهى . ومنهم فرقة مترئسة في حاشد الوحش ورؤساؤهم اليوم آل المسيلي . وممن في بلد الكلاع من همدان أيضاً آل الهيثم أرباب الربادي من دهمة بن شاكر وفيهم كرم وسؤدد ولهم جلالة وهيبة وببعدان بطن من حجور منهم آل أبي حاتم بن البعداني فارس اليمن في عصره انقضاء يريم بن جشم . بنو ضمام بن جشم بن حاشد وأولد ضمام بن جشم الحارث فأولد الحارث عميراً ذا أحاظة وأمه قيلة بنت عمرو بن يريم بن جشم . فأولد عمير المجالد فأولد المجالد مطاعاً ونقارس تزوج بها تبع الأكبر فأولدها ملكيكرب بن تبع فمن ولد المطاع عمرو الرئيس بن حسان بن المطاع بن عمرو بن جرير بن المطاع بن المجالد انقضاء نسب ضمام بن جشم . بنو مرثد بن جشم بن حاشد نسب المرانيين وآل ذي المشعار قال أبو محمد: أما من كان من المرانيين بالعراق فإنهم يقولون: أولد مرثد بن جشم بن حاشد ربيعة وهو ناعط بطن والحارث بطن . فأولد ناعط مرثداً وشراحيل وعامراً وشرحبيل . فولد شرحبيل بن ربيعة بن مرثد أفلح فأولد أفلح عميراً ذا مران القيل الذي كتب إليه النبي صلى الله عليه وآله وسلم . قال أبو محمد: وقد قصروا عدة آباء وكذلك سبيل نسّاب العراق والشام يقصرون في أنساب كهلان ومالك بن حمير ليضاهئوا بها عدة الآباء من ولد إسماعيل عليه السلام وامتنعت عليهم أنساب ولد الهميسع إذ كانت مزبرة في خزائن حمير وكذلك أنساب الملوك من ولد عمرو بن همدان فأهملوها كي لا يقاس بها أنساب باقي همدان . وكذلك خالفوا في أصل من نسب ناعط . والمرانيون باليمن ينكرون هذا التدريج ويعملون على ما قيده آباؤهم من نسبهم وحفظوه كابراً عن كابر . ورأيته عندهم بخط أبي علكم المراني وكان علامة اليمن في عصره وكان في خلافة هارون وهذا نسق نسبهم من عصرنا: الوجه منهم اليوم معاذ بن أبي علكم فأولد معاذ محمد بن معاذ بن معاد بن أبي علكم بن محمد بن معاذ بن أبي بكر بن شراحيل بن معاذ بن عريب بن عمير ذي مران القيل الذي كتب إليه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ابن مرثد بن عمير بن عبيد بن أفلح بن عمير ذي مران الأوسط بن زيد بن مالك ذي التاجين بن أبي كرب بن زرعة بن نهبا بن نصر بن منهب بن منجد بن حمزة ذي مران الأكبر بن مرثد إل بن حجر ذي ينوف بن عمرو بن ثور وهو ناعط بن سفيان بن أشيع يمتنع بن ذي بتع بن موهب إلّ بن بتع بن حاشد . وصيروا بين سفيان وبين أشيع علها نهفان . قال أبو محمد: أما هذا التدريج فهو المعمول عليه لما يشهد لهم به في الذوي مران الثلاثة مساند الحجارة القديمة وبينة الصهورة بينهم وبين أشراف همدان وحمير . إلا أنهم أدخلوا نسبهم بعد في حاشد بن جشم لما كانوا بينها وملوكاً عليها وقل عدد بيتهم من همدان بين حاشد وبكيل وكان قدماء الجميع يرونهم أمة فوق وإنما يقل العدد في الأبيات الشريفة لقصر نفوسهم دون الأكفاء فإذا أسعف الكفء كاد ألا يسعف كل ما يُتقدم بمثله إلى الأشراف من ألوف المال والعقد الشريفة والجواري النفيسة من فرس وروم وغير ذلك وأقل ما رأيت من صدقات المرانيين واللعويين المؤجلة ألف دينار وست جوار فرس وست جوار روم ويقدم مثل بعض ذلك . فمثل هذا الذي يذهب بأموالهم ويقلّ عديدهم وذاك سبيل بيوتات حمير الرفيعة . وكذلك ال لعويون والسلمانيون من أرحب وآل خيوان والمعيديون والرضوانيون وأبيات حاشد التي قلّت مثل بني ضمام وآل مرب وشبام وغيرهم . وأما باقي همدان من حاشد وبكيل فيكثرون الأزواج عن خفة الصدقات فثرى عددهم . ولما أدخلوا نسبهم في حاشد بن جشم لم ينتفوا من علهان لكن قالوا: ثور وهو ناعط بن سفيان بن علهان بن نهفان بن أشيع يمتنع بن ذي بتع بن موهب إل بن بتع بن حاشد بن جشم . وحاشد بن جشم لم يكن في ولده بتع قط . وكذلك هو بخط أبي علكم: سفيان بن علهان نهفان بن أشيع وإنما قالوا علهان نهفان فجعلوه اسماً واحداً لما سمعوا فيهما من قول تبع بن أسعد: وشمر يرعش خير الملو - ك وعلهان نهفان قد أذكر وإنما أراد أن يعرّف واحداً بالثاني فلما لم يمكنه أن يقول العلهانان كما تقول العرب الزهدمان في زهدم وكردم العبسيين والعمران في أبي بكر وعمر والرجبان والصفران والبصرتان في البصرة والكوفة قال علهان نهفان . فأولد عمير ذو مرّان عريباً وقد ذكرنا أولاده والأسود ومرّان وهو القائل في رسول الله صلى الله عليه وسلم يرثيه ويؤيد أبا بكر في أيام الردة: إن حزني على الرسول طويل ** ذاك مني على الرسول قليل قلت والموت يا إمام كريه ** ليتني مت يوم مات الرسول ليتني لم أكن بقيت فواقاً ** بعده والفواق مني طويل بكت الأرض والسماء عليه ** وبكاه خليله جبريل يا لها من رحمة أصيب بها الناس ** تولت وحان منها الرحيل جدعت قومي الأنوف وأجرت ** دمع عين فللجفون همول ليس للناس يا إمام من الأمر ** فتيل وأين عنك الفتيل إنما الأمر للذي خلق الخلق ** وفي خلقه عليه دليل قل لهذا الإمام عضدك في الحرب ** على الناس حاشد وبكيل إن همدان يمسكون هدى الله ** ومرّان بالواء كفيل إن تكن جولة فنحن لك اليوم ** ملاذ إلى ذراه تؤول ديننا ملة النبي ولا قول ** لنا غير ما نراك تقول إنما اليوم مثل أمس وهمدان ** مع الحق حيث زال تزول أي قوم هم إذا نزل الموت ** وصاروا كأنهم إكليل ثم نادوا بأنهم قهروا الناس ** كما يقهر البكار الفحول لا يرد الجريح نائبة الجرح ** ولا الحي يزدهيه القتيل إن عمراً وعتبة حين والاك ** ومروان والوليد وبسرا وأبا الأعور الألى سفهوا اليوم ** علياً وقلدوا الأمر عمرا لو يذوقون طعم ما اجترموه ** وجدوا طعم ذلك القول مرّا ولعمري لئن هم شتموه ** إنه أظهر الكواكب ظهرا وله طارت القلوب إذا السمر ** خلال العجاج يحسبن جمرا خصى الفحل فاستقاد ومازال ** يرى الناس والفوارس نكرا فارس يضرب الكتيبة بالسيف دراكا ً ** ويطعن القوم شزرا شهد الفتح والنضير وأحداً ** وحنيناً وخيبراً ثم بدرا وله في قريظة الخطر الأعظم ** إذا ردّت الفوارس كسراً وله حرمة الولاء على الناس ** بخمّ وكان ذا القول جهرا ثم يوم البراة أرسل بالوحي ** فهذا من أعظم الناس قدرا وله كل موطن يوجب الجنة ** جدعاً لشانئيه وعقرا وكان المجالد فقيهاً عالماً . فأولد المجالد سعيداً وكان فقيهاً فارساً بطلاً قتله شبيب الحروري في أيام الحجاج فأولد سعيد المجالد وهو فقيه أيضاً . وهذا البيت من آل ذي مران بالكوفة . ومن أشرف المرانين عقيل بن ذي مران الأوسط وشهد يوم العرحيين مع دويلة الشبامي صباح تغلب فحسن بلاؤه . ومن أعاظم الناعطيين في الجاهلية وأشرافهم حمرة ذو المشعار القيل بن أيفع بن ربيب بن شراحيل بن عامر بن ربيعة بن مرثد إلّ بن حجر ذي ينوف بن ناعط وهو قاتل لختيعة ذي شناتر بن مصحا بن الأخنس بن الحارث بن أصبح بن زيد بن قيس بن صيفي بن حمير الأصغر وكان قيلاً جباراً وفي ذي المشعار يقول علقمة بن ذي جدن: وبادر بالعلات أرباب ناعط فلم يدفعوا بالشيد كيد الطوارق وقد كان ذو المشعار فيها مؤثلاً فسالبنه قسراً عناق النمارق وقال أيضاً: وكانت ناعط عجباً عجيباً وذو المشعار ساكنها فطابا ومن بقايا آل ذي المشعار آل أبي الدنيا بن محمد بن عبد الرحمن في ضياف ابن سفيان بن أرحب جيرة وكان سبب ذلك على ما خبرني البونيون أن الفنيق سيد بني ربيعة بن مالك بن حرب بن عبد ود بن وادعة قصد بابن أخ له في جماعة كثيرة من بني ربيعة إلى محمد بن عبد الرحمن وهو نازل بيناعة فضافوه ليلاً فلما قام بضيافتهم سأله الفنيق أن يزوج ابن أخيه بابنته فدافعه فلم يندفع هو ولا من معه وحايروه ولم يكن عنده جماعة يحتمي بها من جماعتهم فزوج فلما عقد النكاح قالوا: إئته بها الساعة . فتلوح من ذلك وعرّفهم أنه لا يمكن فلم يقبلوا له عذراً فناشدهم فلم ينشدوه فقال: فإني أفعل فلتبعد الجماعة من المنزل ويدخل معي العروس فأخليه بأهله فأبعدوا وأخذ بيده فأدخله ثم اتكأ على حلقه فذبحه وقطع ذكره فجعله في فيه ونقب المنزل من دبره وخرج بحرمته تحت الليل فلحق بضياف فمنعوه . وقال بعض أهل ضياف فيه: منعنا ابن ذي المشعار فالنجم دونه فمن رامه فليلمس النجم باليد فقل لرجال أوعدوه تزاجروا فللنجم أدنى ملمساً من محمد ومنهم يزيد بن ذي المشعار الأصغر من رحيب بن مالك بن حمرة ذي المشعار الأكبر وهو المشارك لذي مران الأصغر في أرض البون ومخلاف خارف وهو القائل: وكل أناس لهم صيغة وصيغة همدان خير الصيغ صبغنا على ذاك آباؤنا فأكرم بصبغتنا في الصبغ وهو أحد الخطباء . ومنهم الحارث بن عميرة بن مالك بن حمرة ذي المشعار الأكبر الذي يمدحه أعشى همدان وهو أحد من وقع بالكوفة من أشراف همدان فمن قوله فيه: الحارث بن عمارة المصفى الند
qyemen
| 2008-06-25
دور القبـــــــائل اليــــــــــمنيه في فتح الأندلس ( لقد كان للعرب المسلمون في القرون الاولى المباركة فضل كبير في نشر الاسلام وانقاذ البشرية من جور الطواغيت وتنوير عقولهم وقلوبهم للتوحيد وأعمار الارض وكان من ثمرة ذلك الاندلس الخضراء وغيرها الكثير والتي لولا فتحها من قبل المسلمين لما حدث هذا الانعطاف الكبير في مسيرة الانسان المعاصر لانها كانت المورد الاساسي لنقل ثمار الحضارة البشرية لاوربا وقد وصف أحد المستشرقين أوربا في القرون الوسطى بأنها تغرق في ظلام دامس بعد غروب الشمس عنها الا االاندلس وخاصة عاصمتها قرطبة التي يضاء طرقاتها بمصابح الزيت وفي نفس العصر كذلك كان الاوربي قذرا وكان الحيوان انظف منة ومما يحكى ان وفد من انجلترا وقفوا مدة على ابواب احد امراء الاندلس وقد اتوا والذباب ينفر من ابدانهم لقذارتها وقد امروا الغسل والنظافة قبل دخولهم على الامير ونحن نخص اليمن وقبائلها بالفضل في هذا الموضوع لاجحودا لغيرهم من أخوانهم العرب من العدنانية ولا أخوانهم في الدين من البربر والفرس وغيرهم بل لاظهار القليل من فضل اليمانين في فتح واعمار الاندلس والذي مهما حاولنا الكتابة عنة ما وفيناه حقة ففي خلافة الفاروق رضي الله عنة أنساحت الجيوش الاسلامية العربية شرق وغربا وتم دك مملكة ساسان الفارسية وتحرير الفرس من ظلم طال عهدة وتم كذلك دفع الامبراطورية الرومانية نحو جبال الاناضول وفتح الشام ومصر وكان أغلب ومعظم الجيش الاسلامي يتكون من القبائل العربية المختلفة وأستفاد الفاروق من خبرات القبائل في القتال حيث كانت ربيعة وتميم أخبر العرب بقتال الفرس وكانت قضاعة وغسان أخبر العرب بقتال الروم وهكذا جرت الفتوحات ثم واجه الخليفة مشكلة من هذا الموضوع فالقبائل تختار جبهات القتال التي يتواجد بها قبائل تمت لها بالنسب وقد حاول الخليفة الفاروق رضي الله عنة حل هذة المشكلة فلم يستطع وهكذا كان أكثر قبائل اليمن في الجبهات الغربية أي من الشام ومصر الى أقليم برقة طبعا مع وجود نشاز لهذة القاعدة حيث كان كثير من الازد في العراق وخراسان وقبائل قيس عيلان في الجيوش المتجة نحو الغرب وفي خلافة عبد الملك بن مروان كانت جيوش الفتح قد وصلت الى أقصى الغرب وخاض المجاهد الكبير عقبة بن نافع المحيط الاطلسي وأقسم لو أنة يعرف ان هناك أرضا خلف هذا البحر لخاضة وفتح تلك الارض وكانت الاندلس بلاد تعيش في فوضى ونزاعات ولايعرف أحد على وجة الدقة كيف دخل المسلمون هذا البلد وان كانت اقوى الروايات تشير الى استنجاد احد الامرا بهم لكي ينصروه على خصومة .....يتبع -------------------------------------------------------------------------------- ثم تم فتح الاندلس تقريبا بين 92 أو91 هجرية في عهد الوليد بن عبد الملك بقيادة موسى بن نصير وطارق بن زياد فالاول فارسي مولى لخم والاخير بربري من المغرب ثم استدعي ابن نصير الى المشرق وولى ابنة عبد العزيز بن موسى واليا على الاندلس , ووافق وصول ابن نصير وفاة الخليفة الوليد وتولي سليمان الخلافة سأل سليمانا موسى عن فرسان الفتح من اي القبائل قال موسى من حمير ثم توالت تدفق القبائل العربية الى الاندلس لخيرها وخصوبتها وأكثر القبائل اليمنية في الاندلس هي قضاعة ويحصب من زيد الجمهور من حمير وجذام ولخم ومذحج والانصار وذورعين ومن ولاة الاندلس اليمنيين أيوب بن حبيب اللخمي أبن أخت موسى بن نصير تولى مدة ستة شهور بعد مقتل عبد العزيز بن موسى بن نصير السمح بن مالك الخولاني ولاة الخليفة عمر بن عبد العزيز رضي الله عنة كان السمح تقيا ورعا قام ببناء قنطرة قرطبة أستشهد غازيا بأرض الفرنجة تولى الامارة سنتين عبد الرحمن بن عبد الله الغافقي تولى بعد السمح وتوغل في بلاد غالة(فرنسا) واستشهد في معركة بلاط الشهداء تولى الامارة أقل من سنة عنبسة بن سحيم الكلبي غزاء بلاد الافرنج وتوغل فيها أستشهد سنة 107 هجرية بعد أربع سنوات من الامارة الملك المنصور محمد بن ابي عامريحيى بن سلمة الكلبي عثمان بن أبي نسعة الخثعمي ثعلبة بن سلامة الجذامي أبو الخطار حسام بن ضرار الكلبي ثوابة بن سلامة الجذامي عبد الرحمن بن كثير اللخمي -------------------------------------------------------------------------------- ويذكر المؤرخ الكبير حسين مؤنس رحمة الله في كتابة القيم فجر الأندلس وفود طوالع العرب الاولى الوافدة للاندلس : حينما أقبل الحر بن يوسف الثقفي الى الاندلس في ذي الحجة سنة 97 هجري (أغسطس 716) أستصحب معة أربعمائة من (( من وجوة أهل أفريقية)) ويبدو أنهم كانوا نخبة عربية ممتازة لأن صاحب فتح الاندلس يصفهم بأنهم كانوا أول طوالع الاندلس المعدودين ولما كان معظم عرب أفريقية من اليمنيين فاننا نستطيع أن نقول ان معظم هذه الطالعة كانوا من اليمنيين , ولما كان الحر قد قدم بهم ليشدوا أزرة فقد أقاموا في قرطبة وما حولها ... ص____400 من الكتاب لقد توزع العرب مع البربر وهم الفاتحين في أرجا الجزيرة الخضراء وكان توزعهم في بداية الفتح كالأتي حسب ماورد في كتاب فجر الاندلس مع ملاحظة أن العرب فضلوا الاماكن الدافئة والمشمسة ووجود بعض المدن التي تحمل اسماء مدن شامية ملاحظة: لقد خلط المؤلف بين بعض القبائل ونسبها نسبة خاطئة أ- مواضع سكنتها مجموعات متساوية تقريبا من قحطان وعدنان عدنان قحطان أشبيلة ونواحيها مرة بن ذبيان-غطفان-عك هوازن-جذام-الأشعر-جزيلة ثوابة - هوازن بن عكرمة بلي-لخم-مراد-لبص-الخيار بن مالك الأنصار-معافر البيرة وغرناطة خزيمة-أسد-مرة بن ذبيان طئ-همدان-غسان - الحضارمة نمير بن مضر وادي أش خويلد سعد العشيرة بطليوس زهرة حضارمة ب- مواضع غالبية من نزلها من قحطان(اليمنيون) عدنان قحطان سرقسطة ونواحيها خزرج-عذرة-قضاعة - تجيب-كندة-جذام تدمير ربيعة جذام-دوس-غافق-حضارمة رية نهد جزيلة-خزرج-ذورعين مالقة خزيمة حضارمة شذونة كنانة جزيلة-عرمرم-جذام استجة ومورور غافق لخم-خثعم الجزيرة الخضراء كنانة خولان-عذرة-لخم-جذام-معافر ج-مواضع غالبية من سكنها من عدنان عدنان قحطان جيان ملكان-مزينة-ربيعة بنومنخل-جذام-مرة-عنس غنم-أفصي باجة ولبلة عوف-وزهرة أونبة خشين سلول-طماح-مطروح طليطلة الزنابقة(تميم)-باهلة-كنانة الانصار
qyemen
| 2008-06-25
|
||||||||||||||
 |
 |
|
 |
|||||||||||